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Wie handeln Mumienmasken? Diese Frage ist Ausgangspunkt der vorliegenden Untersuchung, die auf einen Perspektivenwechsel abzielt. Im Gegensatz zur vorherrschenden Sichtweise werden Mumienmasken hier nicht allein als unbelebte Objekte, sondern als eigenstandige Entitaten betrachtet, die je nach Verwendungszusammenhang auch Subjektstatus einnehmen konnten. In der Antike fand der Mensch in der Mumienmaske einen gleichberechtigten Handlungspartner. Zu untersuchen, wie Mumienmasken zu handlungsfahigen Akteuren werden konnten und in welchen Zusammenhangen dies geschah, ist daher das wesentliche Thema des Buches. Um diese Frage zu beantworten werden drei verschiedene Quellenarten ausgewertet: das aussere Erscheinungsbild der Mumienmaske (Maskenkorper, Dekorationsprogramm und Inschriften), ihr archaologischer Kontext (Werkstattgruppen und Grabbefunde) sowie die antiken Texte (dokumentarische Papyri, Totenbuch, Balsamierungsritual, Mundoffnungsritual und das Buch der Verwandlungen). Die Handlungsmacht der Mumienmaske, d. h. ihre Agency, die sich als materiell, kommunikativ und magisch beschreiben lasst, kommt in all diesen Quellen zum Tragen, jedoch auf hochst unterschiedliche Weise. Aspekte der Portrat- und korperhaftigkeit drucken sich im ausseren Erscheinungsbild der Mumienmaske aus, wobei der Einsatz ihrer kommunikativen Agency in enger Relation zur Sichtbarkeit und Zuganglichkeit im Grabkontext stand. Vorbedingung fur die magische Agency war dagegen ihre rituelle Aktivierung bei Bestattungsakt und Totenkult. Die Heranziehung all dieser Aspekte macht es moglich, den Status der Mumienmaske als patient und agent in verschiedenen Handlungszusammenhangen zu beschreiben und herauszuarbeiten, welche Rolle ihr als aktivem Trager des Kulturkontaktes in der hellenistisch-romischen Koine des Mittelmeerraums zukam.