Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Nous utilisons des cookies dans le but suivant :
Assurer le bon fonctionnement du site web, améliorer la sécurité et prévenir la fraude
Avoir un aperçu de l'utilisation du site web, afin d'améliorer son contenu et ses fonctionnalités
Pouvoir vous montrer les publicités les plus pertinentes sur des plateformes externes
Gestion des cookies
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Cookies techniques et fonctionnels
Ces cookies sont indispensables au bon fonctionnement du site internet et vous permettent par exemple de vous connecter. Vous ne pouvez pas désactiver ces cookies.
Cookies analytiques
Ces cookies collectent des informations anonymes sur l'utilisation de notre site web. De cette façon, nous pouvons mieux adapter le site web aux besoins des utilisateurs.
Cookies marketing
Ces cookies partagent votre comportement sur notre site web avec des parties externes, afin que vous puissiez voir des publicités plus pertinentes de Club sur des plateformes externes.
Une erreur est survenue, veuillez réessayer plus tard.
Il y a trop d’articles dans votre panier
Vous pouvez encoder maximum 250 articles dans votre panier en une fois. Supprimez certains articles de votre panier ou divisez votre commande en plusieurs commandes.
This book is about people. It is an attempt to make sense of the position of the plebs in the Church and cities of Roman Africa in Late Antiquity. By looking at the terminology of plebs and populus in Christian texts, in combination with aspects of the vast amount of archaeological evidence and epigraphy from the African provinces of the Roman Empire, Evers seeks to establish a much closer link between text and context, arguing that the laity in the Early Church had an active role to play. The writings of Cyprian of Carthage, Optatus of Milevis, and Augustine of Hippo are taken more at face value, and not discarded as purely theological treatises and other programmatic products of the Christian pen. Christian texts, certainly of earlier times, most of all aimed at convincing an audience as large as possible, of all sorts, and of all ranks. And hence they must have made sense in almost every possible way. The rhetoric of Empire became rapidly adapted by the great minds of the Early Church to the needs of Christianity. But this rhetoric was not simply an artificial language, transmitted and maintained throughout the centuries, creating a world that was merely recognisable through memory. The written and spoken words of bishops, priests, and other Christian figures of authority, following the example of their secular counterparts, were not simply compositions of eschatological fiction. Their works continued to refer to real, social, political, and cultural frameworks outside the texts, as is established by the archaeological and epigraphic evidence. Both plebs and populus continued to have significant social and political connotations. The conversion of Emperor Constantine did not bring about a rapid change. Orthodoxy, and hence authority, was not established and secured overnight. The ecclesiastical hierarchy, moulded over centuries, and with the structures of Empire as its prime example, continued to depend on the people within the Church, even until Augustine's time and beyond. Arguably, the position of the plebs Christiana was a reflection of that of the plebs urbana, the people in the cities of Roman Africa. The Empire and its cities acted as a model for the Church, hence the Church became a mirror for the cities and the Empire.