Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Nous utilisons des cookies dans le but suivant :
Assurer le bon fonctionnement du site web, améliorer la sécurité et prévenir la fraude
Avoir un aperçu de l'utilisation du site web, afin d'améliorer son contenu et ses fonctionnalités
Pouvoir vous montrer les publicités les plus pertinentes sur des plateformes externes
Gestion des cookies
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Cookies techniques et fonctionnels
Ces cookies sont indispensables au bon fonctionnement du site internet et vous permettent par exemple de vous connecter. Vous ne pouvez pas désactiver ces cookies.
Cookies analytiques
Ces cookies collectent des informations anonymes sur l'utilisation de notre site web. De cette façon, nous pouvons mieux adapter le site web aux besoins des utilisateurs.
Cookies marketing
Ces cookies partagent votre comportement sur notre site web avec des parties externes, afin que vous puissiez voir des publicités plus pertinentes de Club sur des plateformes externes.
Une erreur est survenue, veuillez réessayer plus tard.
Il y a trop d’articles dans votre panier
Vous pouvez encoder maximum 250 articles dans votre panier en une fois. Supprimez certains articles de votre panier ou divisez votre commande en plusieurs commandes.
English summary: The ancient Jewish historian Flavius Josephus served as a priest of the Herodian temple of Jerusalem. He was not a member of one of the different religious parties of the Jewish community before the Jewish War (70 CE), but he ascribed his own origins to the old Hasmonean high priestly family. Oliver Gussmann presents Josephus' understanding of the priesthood by dealing with genealogy, priesthood and prophecy, theocracy, the architecture of the Second Temple and the symbolism of the high priestly vestments. This book is a contribution to the research on Josephus and the priesthood of ancient Judaism in the first century CE. There is an English translation of the summary. German description: Die Gestalt des antiken judischen Historikers Flavius Josephus erschliesst sich am homogensten von seiner Priesterschaft und von seinem Priesterverstandnis her, nicht aber durch seine Zuordnung zu einer der politisch-religiosen Parteien. Die Hohenpriester sind wesentliche Protagonisten der Geschichtsschreibung des Josephus. Er selbst ordnet sich dem hasmonaischen Priesteradel zu und sucht die Nahe zur politischen Macht. Josephus beruft sich auf seinen Status als Priester auch ohne aktive Kultausubung. Dieser Status ist zuerst und unverlierbar in seiner priesterlichen Abstammung begrundet. Josephus orientiert seine Sicht gegenuber romischen Lesern haufig an kultischen Gesichtspunkten sowie am Status und der Funktion von Priestern.Oliver Gussmann untersucht die Bedeutung der hohenpriesterlichen Amtsnachfolge und Genealogie bei Josephus, die Verbindung von Priestertum und Prophetie und das Modell eines judischen Gemeinwesens, das Josephus als Theokratie versteht. Josephus stellt die Jerusalemer Tempelarchitektur und den Ornat des Hohenpriesters mit Detailkenntnissen dar und deutet sie symbolisch. Die Hohenpriestergewander kommunizieren nicht nur politische Botschaften gegenuber den Romern nach aussen, sondern sie ordnen auch die judische Gesellschaft nach innen und haben kultisch mit den Vorstellungen von Reinheit und Suhne des Volkes und der Ordnung der Schopfung zu tun. Damit leistet Oliver Gussmann einen Beitrag zur Josephusforschung und zur Erhellung der religios-kulturellen Vorstellungswelt des antiken Judentums im ersten Jahrhundert n. Chr.Diese Arbeit wurde mit dem Adolf-Schlatter-Preis zur Forderung christlicher Theologie des Jahres 2009 ausgezeichnet