Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Nous utilisons des cookies dans le but suivant :
Assurer le bon fonctionnement du site web, améliorer la sécurité et prévenir la fraude
Avoir un aperçu de l'utilisation du site web, afin d'améliorer son contenu et ses fonctionnalités
Pouvoir vous montrer les publicités les plus pertinentes sur des plateformes externes
Gestion des cookies
Club utilise des cookies et des technologies similaires pour faire fonctionner correctement le site web et vous fournir une meilleure expérience de navigation.
Ci-dessous vous pouvez choisir quels cookies vous souhaitez modifier :
Cookies techniques et fonctionnels
Ces cookies sont indispensables au bon fonctionnement du site internet et vous permettent par exemple de vous connecter. Vous ne pouvez pas désactiver ces cookies.
Cookies analytiques
Ces cookies collectent des informations anonymes sur l'utilisation de notre site web. De cette façon, nous pouvons mieux adapter le site web aux besoins des utilisateurs.
Cookies marketing
Ces cookies partagent votre comportement sur notre site web avec des parties externes, afin que vous puissiez voir des publicités plus pertinentes de Club sur des plateformes externes.
Une erreur est survenue, veuillez réessayer plus tard.
Il y a trop d’articles dans votre panier
Vous pouvez encoder maximum 250 articles dans votre panier en une fois. Supprimez certains articles de votre panier ou divisez votre commande en plusieurs commandes.
153 und als Kennzeichnung von vernünftiger Selbstbestimmung, freier Selbstentfaltung und individueller Selbstverwirklichung qua Wissen und Reflexivität ausgeben. Es ist vielleicht dieser bis heute immer wieder beschworene 'Humanismusvorschuß' und die daraus resultierende vermeintliche 'Vorzüglichkeit der Bildung' (vgl. Meyer- Drawe 1999a, 162), die jene davor bewahren, allzu leicht mit Machtfragen vermischt oder gar identifiziert zu werden: "Dabei gilt 'Bildung' [. . . ] trotz aller Unterschiede im einzelnen als der noblere Ausdruck. 'Erziehung' kann, selbst wenn sie mit emanzi- torischen Potentialen ausgestattet wird, an diese Vorzüglichkeit nicht heranreichen" 2 (ebd. ) . Nur folgerichtig hat sich insbesondere bildungstheoretisch eine - durchaus bis heute gepflegte - Thematisierungsform des Verhältnisses von Bildung und Macht durchgesetzt, die die - prinzipielle oder wenigstens ideelle - Unvereinbarkeit von Bildung und Macht behauptet und insbesondere in Heydorns Diktum vom 'Wid- spruch von Bildung und Herrschaft' (Heydorn 1979) ihre pointierte Gestalt erhalten hat; auch wenn deren Zuspitzung, dass die "Frage der Bildung" letztlich nur als "Frage nach der Liquidation der Macht"(ebd. 337) gelesen werden könne, in dieser Schärfe wohl kaum von allen (noch) geteilt wird, so ist doch das pädagogische Selbstbewusstsein insgesamt - und auch die damit verknüpfte disziplinäre Identität - weitgehend von der Überzeugung geprägt, dass es in 'Bildung' mindestens um die 3 "Vermenschlichung der Macht" (Heydorn 1980, 7) ginge - und gerade nicht um ein "Instrument zum Erwerb von mehr Macht" (Peukert 1988, 12).