Mit seiner Philosophie der Transzendenz gilt Karl Jaspers als einer der wenigen grossen Metaphysiker des 20. Jahrhunderts. Die vorliegende Untersuchung widmet sich den Quellen dieses Denkens in der Philosophie Plotins (ca. 204-270). Die konstitutive Rolle, die der Bezug auf die philosophia perennis fur Jaspers hatte, wird dabei ebenso aufgewiesen wie seine fruhe und intensive Beschaftigung mit dem Begrunder des Neuplatonismus, der fur Jaspers "der Metaphysiker schlechthin" war. Durch die Verbindung mit Plotin eroffnen sich faszinierende neue Perspektiven auf Jaspers' Konzept der existenziellen Selbstwerdung als eines Aufstiegs zum Einen, auf seine henologische Vernunftphilosophie und sein spekulativ-paradoxales Gottesdenken. Mit seiner Philosophie der Transzendenz gilt Karl Jaspers als einer der wenigen grossen Metaphysiker des 20. Jahrhunderts. Die vorliegende Untersuchung widmet sich den Quellen dieses Denkens in der Philosophie Plotins (ca. 204-270). Die konstitutive Rolle, die der Bezug auf die philosophia perennis fur Jaspers hatte, wird dabei ebenso aufgewiesen wie seine fruhe und intensive Beschaftigung mit dem Begrunder des Neuplatonismus, der fur Jaspers "der Metaphysiker schlechthin" war. Durch die Verbindung mit Plotin eroffnen sich faszinierende neue Perspektiven auf Jaspers' Konzept der existenziellen Selbstwerdung als eines Aufstiegs zum Einen, auf seine henologische Vernunftphilosophie und sein spekulativ-paradoxales Gottesdenken. Mit seiner Philosophie der Transzendenz gilt Karl Jaspers als einer der wenigen grossen Metaphysiker des 20. Jahrhunderts. Die vorliegende Untersuchung widmet sich den Quellen dieses Denkens in der Philosophie Plotins (ca. 204-270). Die konstitutive Rolle, die der Bezug auf die philosophia perennis fur Jaspers hatte, wird dabei ebenso aufgewiesen wie seine fruhe und intensive Beschaftigung mit dem Begrunder des Neuplatonismus, der fur Jaspers "der Metaphysiker schlechthin" war. Durch die Verbindung mit Plotin eroffnen sich faszinierende neue Perspektiven auf Jaspers' Konzept der existenziellen Selbstwerdung als eines Aufstiegs zum Einen, auf seine henologische Vernunftphilosophie und sein spekulativ-paradoxales Gottesdenken.

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