«Somme des préjugés, des passions, des
embarras, voire de l'insuffisante formation
des analystes», Lacan n'a pas de mots assez
durs pour qualifier le contre-transfert dont il
raille «la vogue et les fanfaronnades qu'elle
abrite» !
En 1961, le ton change : «J'entends par
contre-transfert, l'implication nécessaire de
l'analyste dans la situation de transfert». Le
terme vise «la participation de l'analyste»,
puis son «engagement» ; la signification du
contre-transfert, «c'est le désir de l'analyste !».
Entre la critique et la reconnaissance, quels
sont pour Lacan les véritables enjeux du
contre-transfert ?