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Seit Hegel gelten die Voraussetzungslosigkeit des Denkens und eine dualistische Anthropologie als Descartes' Beitrag zur Konstitution der Neuzeit. Die Wirkungsgeschichte einer Philosophie ist jedoch hÃ¤ufig eine schlechte Ratgeberin der Interpretation. Der Autor sucht in seiner Gesamtdarstellung deshalb das Denken Descartes' in den von ihm selbst thematisierten Konflikten auf.

Dies geschieht im AnschluÃ an die franzÃ¶sische Forschung und unter Auslegungshilfe der umfangreichen Korrespondenz. Karsten Laudien zeigt, daÃ der Nerv cartesischer Philosophie nicht an den Elementen des modernen SelbstverstÃ¤ndnisses verlÃ¤uft, sondern daÃ diese angemessen nur im Kontext der Lehre der Erschaffung der ewigen Wahrheiten verstanden werden. Diese Lehre schÃ¶pft das Potential scholastischer Auffassungen Ã¼ber die gÃ¶ttliche Allmacht soweit aus, daÃ selbst denknotwendige Wahrheiten, mathematische und logische SÃ¤tze, als metaphysisch disponibel angesehen werden.

Wichtiger als diese Ansicht ist jedoch der Nachweis, daÃ sie alle Facetten der cartesischen Philosophie berÃ¼hrt und eine Reihe von Problemen der Descartesforschung plausibel lÃ¶st. Die prominenten Elemente seiner Philosophie - das Cogito, der Gottesbeweis, der Dualismus, die mathematische Physik - verlieren durch diese Lehre ihren von ihrer Wirkungsgeschichte entlehnten Zusammenhang und bilden eine Philosophie, der es weniger darum geht, subjektivistisch die Neuzeit einzuleiten, als eine Allmacht zu verarbeiten, die solche Leistungen betrÃ¤chtlich erschwert.