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Wenn jemand meint, die polnische Gesellschaft befinde sich in der Phase eines verstarkten Interesses an der Geschichte, hat er Recht. Wenn er dieses Interesse fur einheitlich halt, irrt er. Die eigentliche Veranderung beruht nicht darauf, dass in Polen eine konservative Revolution stattgefunden hatte, sondern darauf, dass es zu einer Demokratisierung des Gedachtnisses gekommen ist. Und das heisst, dass das Gedachtnis in einem Prozess der Vervielfaltigung befindlich ist, dass es statt nur einer Version der Vergangenheit eine wachsende Zahl solcher Versionen gibt. Mit unseren Erzahlungen uber Geschichtliches kampfen wir um die Mitwirkung an der Gestaltung der Wirklichkeit. So hat die Demokratisierung den Krieg der Erinnerungen nach sich gezogen. An diesem Krieg nehmen wir alle teil."(Przemyslaw Czaplinski)"Es stellt sich die Frage, welche kulturelle Position Berlin zwanzig Jahre nach der Wiedervereinigung einnimmt. Waren der Optimismus und die hohen Erwartungen, die in den Menschen nach dem Mauerfall aufkeimten, auch aus unserer polnischen Perspektive, berechtigt oder aber zu ubertrieben und ohne reellen Ruckhalt? Eine spontane Antwort, die mir die Feder diktiert, lautet: ja, und nochmals ja, aber vieles liegt noch vor uns."(Nawojka Cieslinska-Lobkowicz)"Damit schliesst sich der Kreis. Intellektuelle und Kunstler sammeln Unterschriften und schreiben Protestbriefe, sie grunden Komitees zur Verteidigung der Kultur, diskutieren Gesetzesentwurfe und wirken in Gesellschaften oder Burgerinitiativen mit. Die Nachwendezeit, in der sie schwiegen, um die Errichtung einer neuen Wirtschaftsordnung nicht zu gefahrden, ist eindeutig vorbei." (Anna Nasi?owska)